東晉道家理論著作。晉葛洪撰。葛洪（284～364），字稚川，兩晉時學(xué)者、文學(xué)家。丹陽句容(今屬江蘇)人。曾為司徒王導(dǎo)主簿，又被徵為散騎常侍、大著作，不就。后赴廣州，在羅浮山煉丹。

　　《抱樸子》今存“內(nèi)篇”20篇。論述神仙、煉丹、符□等事，自稱“屬道家”；“外篇”50篇，論述“時政得失,人事臧否”,自稱“屬儒家”。“外篇”中《鈞世》、《尚博》、《辭義》、《文行》等篇有關(guān)于文學(xué)理論批評的內(nèi)容。

　　葛洪的文學(xué)思想深受王充和陸機的影響，并有所發(fā)展。他要求文章發(fā)揮社會作用，移風(fēng)易俗，諷諫過失。認(rèn)為“立言者貴于助教，而不以偶俗集譽為高”（《應(yīng)嘲》）。他反對貴古賤今，認(rèn)為今勝于古，指出“且夫《尚書》者，政事之集也，然未若近代之優(yōu)文詔策軍書奏議之清富贍麗也。《毛詩》者，華彩之辭也，然不及《上林》、《羽獵》、《二京》、《三都》之汪□博富也”（《鈞世》）。他認(rèn)為文學(xué)風(fēng)氣當(dāng)隨時推移，指出“古者事事醇素,今則莫不雕飾,時移世改，理自然也”（《鈞世》）。葛洪提倡文學(xué)創(chuàng)作要雕文飾辭，并主張德行與文章并重。他說：“文章之與德行，猶十尺之與一丈，謂之馀事，未之前聞”。他還進(jìn)而提出“本不必皆珍，末不必悉薄”（《尚博》）的論點，從而突破了儒家德本文末的思想藩籬。

　　此書通行的版本有《四部叢刊》影明本、《漢魏叢書》本、《諸子集成》本。