但丁在作品中積極關(guān)心現(xiàn)實(shí)，他寫(xiě)的是中世紀(jì)晚期的意大利生活。詩(shī)中所寫(xiě)的游歷三界的所見(jiàn)所聞，很多都是意大利的現(xiàn)實(shí)生活，涉及了當(dāng)時(shí)佛羅倫薩以至意大利復(fù)雜的黨派斗爭(zhēng)，涉及教皇和僧侶們的罪惡，也涉及貪官污史、及新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)人民的剝削壓迫等�！渡袂�》也表明了但丁是個(gè)愛(ài)國(guó)主義者。他渴望祖國(guó)統(tǒng)一和平，反對(duì)分裂和紛爭(zhēng)，即使在另一個(gè)世界里，他也和鬼魂們談?wù)撘獯罄�的政治形�?shì)和國(guó)家興亡問(wèn)題，有時(shí)禁不住內(nèi)心的激動(dòng)，他還抒發(fā)自己的強(qiáng)烈的感情�！稛挭z》第６歌中他為祖國(guó)的分裂和動(dòng)亂而哀痛：唉，奴隸般的意大利，你哀痛之逆旅，你這暴風(fēng)雨中沒(méi)有舵手的孤舟，你不再是各省的主婦，而是妓院；

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　　而你的活著的人民住在你里面，

　　沒(méi)有一天不發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，為一座城墻，

　　同一條城壕圍住的人卻自相殘殺，

　　你這可憐蟲(chóng)��？你向四下里看看，

　　你國(guó)土的濱岸，然后再看望你的腹地，

　　有沒(méi)有一塊享著和平幸福的土地。

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　　《神曲》也表達(dá)了但丁對(duì)人類(lèi)智慧和理想的追求�！渡袂�》中的地獄是現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)際情況，天堂是人類(lèi)的理想和希望，煉獄則是我們?nèi)祟?lèi)從現(xiàn)實(shí)到理想中須經(jīng)過(guò)的苦難歷程、但丁希望人們認(rèn)識(shí)罪惡，悔過(guò)自新，去認(rèn)識(shí)最高真理，達(dá)到最理想的境界，這在當(dāng)時(shí)是非常難得的思想，顯示了新的文化思潮的萌芽。《神曲》在藝術(shù)手法上也有力地襯托了作品要表達(dá)的思想。全詩(shī)分三部，每部３３歌，每段三行詩(shī)。三部詩(shī)又都用群星作結(jié)束，這一切烘托出這樣的氣氛：在群星的指引下，隨著詩(shī)句的階梯，人類(lèi)正從地獄通向天堂，由低賤向高尚攀登、發(fā)展。