胡司死后，捷克人多次在布拉格舉行集會，抗議教皇的暴行和皇帝的失信。甚至捷克的貴族會議也向康斯坦茨宗教大會提出了抗議。人們自發(fā)地掀起了反抗教會的斗爭，拒絕交納什一稅，驅逐德國的教士。終于在１４１９年７月爆發(fā)了大規(guī)模的起義。起義的矛頭指向德國人控制的教會，所以具有爭取民族解放和反對外來壓迫的性質。起義發(fā)生在兩個不同的地區(qū)，形成了兩個不同的派別。其中以南方的塔波爾城為中心的一派被稱為塔波爾派，他們比較激進，參加者和領導者是下層勞動者。這支起義軍成為胡司戰(zhàn)爭的主力。

　　１４１９年７月２２日，大約有４萬多捷克各地的農民來到了塔波爾城，他們把帶來的多余財物放在街道上的大木桶中，大家可以隨意取用。但是塔波爾派起義者沒有一個明確的統一綱領。他們只是反對一切不合理的事物，要求廢除等級制度，廢除國王，取消繁重的封建義務。他們要求沒收土地分給農民，建立一個美好的共和國。在他們內部，分為兩個公社，一個是內部生產公社，負責戰(zhàn)時的生產供應，另一個是作戰(zhàn)公社，負責保衛(wèi)他們建立的社會。

　　塔波爾派的主要首領是瓦茨拉夫·科蘭達。另一個派別是以布拉格為中心的圣杯派，他們是胡司起義的溫和派，其成員大多是中產階級和中小貴族。這一派在教士約翰·哲里夫的領導下，于１４１９年７月３０日在布拉格市發(fā)動起義，奪取了城市的管理權。他們有具體的管理綱領，于１４２０年擬定了布拉格四條款。他們要求沒收教會財產，捷克宗教獨立，禁止外國人擔任捷克官吏。他們在宗教問題上要求每個人都可以用圣杯領取圣餐，所以被稱為圣杯派。他們的要求還包括傳教自由，可以用任何語言傳教，廢除僧侶對世俗財富的占有，僧侶犯罪也應象平民一樣論處等。胡司起義爆發(fā)以后，捷克國王受驚嚇而死。德國皇帝西吉斯孟德兼任捷克國王。由德國皇帝兼任捷克國王的作法遭到人們更強烈的反對。

　　西吉斯孟德從１４２０年４月到１４３１年８月共組織了５次十字軍來鎮(zhèn)壓起義。兩派起義軍團結在杰出的指揮官約翰·杰式卡（１３７８—１４２４年）周圍，英勇抗戰(zhàn)，其中主要的抵抗力量是塔波爾起義軍。杰式卡出身于一個破落的騎士家庭，曾在軍隊中服役，有豐富的作戰(zhàn)經驗，起義爆發(fā)后他立即參加了起義軍，并被推舉為起義軍的首領。杰式卡采用了“戰(zhàn)車堡壘”戰(zhàn)術。他把戰(zhàn)車用鐵鏈子聯結起來，圍在步兵的外面，抵御敵人騎兵的沖擊。同時躲在里面的步兵可以通過空隙用撓鉤把敵人拉下馬來。這種方法在戰(zhàn)斗中起了很大作用，多次打退敵人的進攻。致使敵人一聽到塔波爾戰(zhàn)車的隆隆聲和塔波爾戰(zhàn)士的軍歌聲就膽戰(zhàn)心驚，聞聲而逃。

　　１４２１年７月，杰式卡在一次戰(zhàn)斗中負了重傷，僅有的一只好眼睛被箭射中，從此雙目失明。但他仍然繼續(xù)指揮戰(zhàn)斗。１４２４年１０月１１日因病去世。他死后起義軍在大普羅可比和小普羅可比的指揮下繼續(xù)戰(zhàn)斗。起義軍在得到初步勝利之后，曾發(fā)起反擊，一直打到德國境內。但是在一片勝利聲中，起義軍內部發(fā)生了分裂。這是因為圣杯派已經達到了他們的目的。他們中的富有者已獲得了一些城市的管理權，取代了德國貴族在捷克的地位。他們害怕起義軍繼續(xù)發(fā)展壯大，希望結束戰(zhàn)爭。

　　１４３３年，德國封建主和圣杯派在布拉格簽署協定，根據這個協定，宗教會議承認一般教徒可以用圣杯領取圣餐，同時圣杯派已經得到的財產不必歸還。于是圣杯派背叛了起義，和德國人勾結起來共同鎮(zhèn)壓塔波爾派軍隊。

　　１４３４年５月３０日，塔波爾派軍隊和圣杯派軍隊發(fā)生激戰(zhàn)，塔波爾派中被對方收買的一些人在戰(zhàn)斗中突然叛變，投向圣杯派，塔波爾派大敗，大普羅可比陣亡，１萬多名塔波爾派戰(zhàn)俘被殺害，許多家屬也在戰(zhàn)后被殺。但塔波爾派余部一直堅持到１４５２年。

　　胡司戰(zhàn)爭作為一場農民反抗封建主的斗爭是失敗了，但作為一次民族獨立運動還是取得了很大成功，對捷克的歷史發(fā)展起了重大作用。