坐上有舉昔人《虞美人》一詞，極壯，酒半用其韻。

　　萬(wàn)事佯休去。

　　漫棲遲、靈山起霧，玉溪流渚。

　　擊楫凄涼千古意，悵怏衣冠南渡。

　　淚暗灑、神州沉處。

　　多少胸中經(jīng)濟(jì)略，氣□□、郁郁愁金鼓。

　　空自笑，聽(tīng)雞舞。

　　天關(guān)九虎尋無(wú)路。

　　嘆都把、生民膏血，尚交胡虜。

　　吳蜀江山元自好，形勢(shì)何能盡語(yǔ)。

　　但目盡、東南風(fēng)土。

　　赤壁樓船應(yīng)似舊，問(wèn)子瑜公瑾今安否。

　　割舍了，對(duì)君舉。

　　【鑒賞】：

　　紹興八年（1138），宋金議和已成定局，高宗向金拜表稱(chēng)臣，李綱時(shí)已罷職，上書(shū)堅(jiān)決反對(duì)，元幹乃賦《虞美人》“曳杖危樓去”一詞寄之，表示極力支持。其詞慷慨悲壯，乃蘆川詞壓卷之作。數(shù)十年后，韓淲于酒席上因有人舉其詞，感其壯，遂步其原韻，揮筆寫(xiě)成此詞。據(jù)方回《瀛奎律髓》卷十二云：淲于“嘉定初，即休官不仕”。審詞情，詞作于休官退居上饒（今屬江西）之時(shí)。距元幹作詞那年，已相隔50余年了。

　　“萬(wàn)事佯休去。”起筆感慨極深沉。佯作拋卻萬(wàn)事，其實(shí)何能拋卻？這人間萬(wàn)事，南宋日漸衰落局面未改，實(shí)為第一大事也。“漫棲遲、靈山起霧，玉溪流渚。”棲遲，止息也。渚，水中之小洲。靈山、玉溪，皆在詞人所居之上饒。靈山，乃道教之福地。北宋張君房《云笈七籖》卷二七“洞天福地”第三十三：“在信州上饒縣。”玉溪以源出懷玉山故名，即信江，一稱(chēng)上饒溪。詞人自道，我聊且棲遲于靈山玉溪之間，空對(duì)著云起水流而已。一位隱居深山老林而系心天下的愛(ài)國(guó)志士之形象，隱然已凸現(xiàn)于此靈山玉溪之間。

　　靈山起霧，多么象他心頭的悵惘。玉溪流渚，流不盡他心中的愁恨。“擊楫凄涼千古意，悵怏衣冠南渡。”擊楫，這個(gè)典故出自《晉書(shū)。祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：”祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)，有如大江！‘“詞人用筆，無(wú)往不復(fù)。緬懷靖康南渡，先輩北伐遺愿，至今沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)，此恨千古難滅。韓淲對(duì)南渡之初的元老重臣李綱，萬(wàn)般推崇。其《澗泉日記》云：”渡江以來(lái)，李伯紀(jì)第一流。“又云：”李伯紀(jì)、趙元鎮(zhèn)《鼎》渡江之初，整頓國(guó)家，至今蒙福無(wú)窮。“此韻正是緬懷李綱等先輩之遺烈。”淚暗灑、神州沉處。“

　　神州沉處，指中原陷落，語(yǔ)出《晉書(shū)。桓溫傳》“神州陸沉，百年丘墟”。張?jiān)獛衷�詞云：“悵望關(guān)河空吊影”，又云：“愁生故國(guó)”。此正化用其意。詩(shī)詞和作，貴在自抒懷抱，又與原作若即若離。韓淲此詞正是如此。淚灑神州陸沉，一語(yǔ)雙關(guān)，既是寫(xiě)李綱、張?jiān)獛郑�也是�?xiě)自己。接上來(lái)一韻也是如此寫(xiě)法。“多少胸中經(jīng)濟(jì)略，氣□□、郁郁愁金鼓。”此韻第二句次二字原缺，連上下句看，大意仍很明白。多少愛(ài)國(guó)志士，滿懷救國(guó)韜略，待從頭收拾舊山河，卻不為朝廷所用，北伐之金鼓久不得聞，志士之豪氣郁郁難伸。只落得“空自笑，聽(tīng)雞舞。”此用祖逖與劉琨聞雞起舞的故事。慨嘆縱然有聞雞起舞之志，終究是英雄無(wú)用武之地。此實(shí)為整個(gè)南宋志士仁人報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的歷史悲劇之寫(xiě)照。

　　“天關(guān)九虎尋無(wú)路”。換頭化用《楚辭。招魂》“君無(wú)上天些，虎豹九關(guān)，啄害下人些”，言君門(mén)兇險(xiǎn)，無(wú)路可通，胸中志略不能得達(dá)，此諷刺朝廷沒(méi)有興兵抵御侵略之意也。詞情較上片已更其沉痛，更其激憤。鋒芒所向，直指妥協(xié)偷安的小朝廷。下一韻，鋒芒更加犀利痛快。“嘆都把、生民膏血，尚交胡虜！”此揭露朝廷有賣(mài)國(guó)殃民之心也。隆興和議（1164）以來(lái)，宋每年向金上交歲幣銀二十萬(wàn)兩、絹二十萬(wàn)匹。

　　至嘉定和議（1208），歲幣增至銀絹各三十萬(wàn)兩、匹，犒軍錢(qián)三百萬(wàn)貫。小朝廷吮吸人民之膏血，以換取茍安，此南宋之一大國(guó)恥，被詞人一筆揭穿，痛快淋漓，痛快！南宋詞人之極言時(shí)事，無(wú)所顧忌，又何讓于唐代詩(shī)人？詞人在此所顯示之人格精神，有如壁立千仞。此真宋人之所以為宋人也。小朝廷，你確實(shí)拿他們沒(méi)有辦法。“吳蜀江山元自好，形勢(shì)何能盡語(yǔ)。”詞情至此軒昂奮發(fā)，豪情萬(wàn)丈。東起于吳，西至于蜀，祖國(guó)還有一大片大好河山，人力、物力、地利，形勢(shì)何可盡道？可以有為也。吳指江南，南宋之政治中心。蜀指四川，四川不但富有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而且實(shí)為戰(zhàn)略要地。此二句，實(shí)見(jiàn)出詞人之卓識(shí)。南宋若決策北伐，東自江淮出兵，西自川陜出兵，便可形成對(duì)金的鉗形攻勢(shì)，打他個(gè)首尾不相救。“但目盡、東南風(fēng)土。”此韻筆鋒一轉(zhuǎn)，慨嘆朝廷放棄經(jīng)略吳蜀兩翼之計(jì)劃，鼠目寸光，只見(jiàn)東南，不外乎一味偷安茍樂(lè)而已。“赤壁樓船應(yīng)似舊，問(wèn)子瑜公瑾今安否？”這是意味深長(zhǎng)的一問(wèn)。

　　赤壁樓船，指三國(guó)曹魏南進(jìn)之軍隊(duì)，此借指敵人。子瑜，諸葛瑾之字。公瑾，周瑜之字。子瑜為東吳之長(zhǎng)史，公瑾乃東吳之大將。赤壁之戰(zhàn)，周瑜大破曹軍，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”詞人用子瑜指張?jiān)獛郑�用周瑜指李綱，因?yàn)樵獛衷�任李綱之行營(yíng)屬官。此二句之意蘊(yùn)，實(shí)為雙層，既謂李綱、元幹，又謂并世如李綱、元幹之英雄人物。不知如今公瑾、子瑜一流人物無(wú)恙否？然而，縱然是世有英雄，終究也報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)呵！“割舍了，對(duì)君舉！”還是拋開(kāi)這一切，對(duì)君舉杯，大醉一場(chǎng)吧！結(jié)得沉痛，正與起筆遙相呼應(yīng)。

　　此詞從發(fā)端直至“尚交胡虜”句，寫(xiě)盡南渡以來(lái)之屈辱局面；下片后半幅，直抒恢復(fù)河山之宏圖壯志，有萬(wàn)丈豪情，亦有深謀遠(yuǎn)慮，筆力蒼勁萬(wàn)分。詞情此一全幅歷程，深刻地展現(xiàn)出詞人“處江湖之遠(yuǎn)，而憂其君”（《岳陽(yáng)樓記》）的博大胸懷。讀其詞，當(dāng)知其人。韓淲乃北宋參政韓億之裔，吏部尚書(shū)韓元吉之子，出身名臣世家，實(shí)有家學(xué)淵源。南宋戴復(fù)古《挽韓仲止》詩(shī)稱(chēng)其：“雅志不同俗，休官二十年。隱居溪上宅，清酌澗中泉。慷慨商時(shí)事，凄涼絕筆篇。三篇遺稿在，當(dāng)并史書(shū)傳。”自注：“時(shí)事驚心，得疾而卒。

　　作‘所以商山人’、‘所以桃源人’、‘所以鹿門(mén)人’三詩(shī)（按即《懷古》詩(shī)），蓋絕筆也。“可知韓淲是一位憤世嫉俗而隱逸山水、雖然隱逸而不忘憂國(guó)的高人。隱逸而憂國(guó)，道并行而不悖，此中國(guó)文化傳統(tǒng)之一精神也。韓淲有此杰作，良非偶然。愛(ài)國(guó)主義精神，實(shí)為南宋一代文化之命脈，也是南宋詞作之命脈。在南宋詞史上，前輩愛(ài)國(guó)詞作深深打動(dòng)了后輩詞人，因而和之，前后詞作，交相輝映的佳話，不時(shí)傳述。這首詞序中所指的昔人，就是張?jiān)獛帧�無(wú)論詞的格調(diào)，還是詞的意境，韓淲這首詞與張?jiān)獛衷�詞，都相互呼和得十分默契。