習慣的力量是巨大的，只有養成了良好的學習習慣，才能真正使學生的所學化為素養。葉圣陶先生曾經這樣說過：“教育是什么？簡單的方面說，只需一句話，就是要培養良好的學習習慣。”為此，葉圣陶先生專門寫過《“習慣成自然”》和《兩種習慣養成不得》等文章。《語文課程標準》也明確提出養成良好語文習慣的要求：“養成語文學習的自信心和良好習慣”，“養成主動識字的習慣”，“養成良好的書寫習慣”，“養成讀書看報的習慣”，“留心周圍事物”等等。那么，如何按照《語文課程標準》的要求，發掘教材內涵，創造性地使用教材資源，引領學生經歷學習過程，體驗學習樂趣，養成良好的學習習慣呢？

　　一、從語文生活的高度認識習慣

　　我們不妨先從“習慣篇”遭遇的尷尬談起。一線老師反映：“習慣篇”教學很困難，稍不留意就會陷入照本宣科的俗套，費事費力不說，往往還事倍功半，甚至事與愿違。所以有的人“就圖講圖”敷衍了事，有的囫圇吞棗甚至干脆跳過去不講就算了。

　　語文是一門實踐性很強的課程，尤其是良好的學習習慣的養成則更具有很強的實踐性。如果只是囿于教室里，就書講書，把習慣當成知識去教，習慣的養成就會落空。前蘇聯教育家阿莫納什維利在他的“無分數三步曲‘’《孩子，祝你一路平安》中曾描述過這樣的尷尬情景：“對于下述情況我很難自圓其說：我教給這個男孩什么行為是好的，什么行為是壞的，但在行動上他始終與這些知識格格不入......學生回報我們的不是他們的教養有素，而是我們教給他們的那些知識本身。‘’的確如此，在我們的周圍這樣的例子俯拾皆是，比如，幾乎在學生拿起筆的時候我們總要說”要注意寫字姿勢“、”要遵守三個一“等等，但我們仍然能看到許多學生低著頭、躬著腰，眼睛、幾乎貼到了桌子上的情景。看來，知識與技能本身不能無條件地給人以教育，正像種子不能無條件地自己發芽生長一樣。這就要求教師要”像光芒四射的太陽一樣，把人的溫暖遍輸給每一個學生，像滋生萬物的沃土一樣浸透著人的感情，把知識不僅僅播種到學生的記憶里，而且首先播種到他們的靈魂和心田里，只有這樣。知識才能成為每一個學生良好品質和習慣的一個個階梯。“那么怎樣才能把”種子“播種到學生的靈魂和心田里呢？阿莫納什維利指出，要讓兒童經歷讓他們一輩子都難以忘懷的生活事件--善良的充滿感情的生活事件。用再通俗一點的話來說，就是要求老師要善于營造一個”語文生活化“、”生活語文化“的環境。

　　語文習慣，其實就是一種生活。為什么這么說呢？首先，語文的強大生命力就植根于生活，語文的本質就是生活，就是人的生活世界！人生活在世界中，并在世界中展開自己的生命與人生歷程，與個人實際生活發生真正”牽涉“的世界的總和構成了人的”生活世界“。生活世界是人的根基，任何教育都超越不出”生活世界“的畛域，學生主體人格的生成和確定的現實基礎只能是其生活世界，舍此，任何教育都只是外在化的裝飾！其次，”語文學習的外延與生活世界的外延相等。“語文素養產生于生活，并且和人一起發展生長于生活。語文不僅僅是一門學科，而是人的生活，人的根基，人之為人的生活世界，它塑造著學生的思想、情感、性格，思維方式和生活方式直至形成一種習慣。學生良好的語文學習習慣的形成不是單純的課堂教學所能成就的，只有在”生活世界“才能得以發展和形成！

　　國標本蘇教版小語四年級上冊《培養良好的學習習慣(7)》(以下簡稱”習慣7“)，課本共有5頁插圖，向我們展示了一幅幅豐富多彩的語文學習生活。第1頁有3幅小圖，主題是讀書要有選擇；第2、3頁和4、5頁均為通版，第2、3頁除文字外，還有2幅畫面，主題是讀書要做記號；第4、5頁有5幅小圖，主題是留心觀察事物。縱觀這三種習慣的教學，前兩者是關于讀書的，更注重一些操作方面的訓練；后者是關于觀察能力的培養，注重的是意識的滲透。書籍是人類文化和智慧的載體，在這個知識大爆炸的時代，人們需要從書籍中汲取養料。所以，怎樣根據自己的人生目標、興趣愛好、成長需求選擇圖書就顯得尤為重要了。從選擇圖書到開始閱讀，就牽扯到怎樣更好地提煉有價值的信息，幫助自己更好地理解文字內容，突出理解重點，增強記憶效果，便于今后查找運用等等，這就需要”邊讀書邊做記號“，發展學生的信息素養；留心觀察周圍的事物更和生活緊密”接觸“！編者的意圖就在于啟動學生那顆本來就敏感的心，用好奇的、審美的眼光打量我們的生活世界，激活學生本原的語感和語用。總之，這三種習慣其實都著眼于學生語文素養的形成，一旦養成了這種習慣，對學生的終身發展將起到至關重要的作用。

　　二、從生活視角教學”習慣篇“

　　1．創設生活情景引入”圖“

　　要克服”就圖講圖“、紙上談兵的做法，我們就要創設一種與生活相似的情境，營造生活的現場感、真實感，讓凝固的、平面的圖”活“起來、”立“起來，以激活學生的生活經驗，使他們能夠順利地進入”圖“境之中。比如一位老師教學”讀書要有選擇“，抱來許多文學的、科普的、童話的、人物傳記書籍，在問完學生喜不喜歡書、喜歡哪些書之后，這樣導入：“書，是人類精神的爛漫花朵，是人類進步的階梯！你們知道嗎，當孩子稍微懂事時，猶太人家庭就會舉行這樣的儀式：母親翻開《圣經》，滴一點蜂蜜在上面，然后叫孩子去吻《圣經》上的蜂蜜。這種儀式的用意不言而喻，書本是甜的，知識是甜的，讀書的生活是甜的。”在學生受到震撼之后，教師指著一大堆書問：“書籍浩如煙海，我們怎樣根據自己的需要選擇圖書呢？”這樣就自然地把學生引入“圖書”中，討論“為什么選擇圖書”、“怎樣選擇圖書”等問題了。

　　2．喚醒生活經驗讀懂“圖”

　　如何將這些靜止的圖片變成可視、可感、生動有趣的活素材讓學生欣然接受，從中獲得收益進而形成習慣，則需要教師聯系學生的生活對教材進行二度開發。相似論認為：人的習慣形成是一個有目的的在以前貯存在大腦中已有知識信息組塊，經歷相似運動、相似聯系、相似組合、相互創造的動態的匹配過程，在這個過程中，外顯認識與操作轉化為內隱認識并形成習慣。根據這一理論，我們需要喚醒學生生活經驗，讓學生根據自己已有的生活經驗建構新的知識、意義，逐步形成習慣。比如在教學“讀書要做記號”時，我們就可以設問：你有過圖上小朋友的經歷嗎？你以前讀書有沒有做過記號？都做過哪些記號？為什么做這些記號呢？這樣問，能夠喚醒學生的記憶儲備、生活儲備，使學生不同的思想、做法在一起碰撞、激蕩、補充，從而把一幅幅圖還原成具體可感的生活。只有將教材的編寫意圖與學生的生活打通，圖片才能真正“活”起來，教學也才能更加切近學生的生活，也就能取得最有效的教學效果。

　　3．選擇生活實境演練“圖”

　　養成習慣貴在“躬行實踐”。葉圣陶先生非常強調在習慣養成中的身體力行。他在《“習慣成自然”》一文中寫道：“要有觀察的能力，必須真個用心去觀察；要有勞動的能力，必須真個動手去勞動；要有讀書的能力，必須真個把書本打開，認認真真去讀；要有做好公民的能力，必須真個把公民應做的一切認認真真去做。”這樣，學生“所知”的才能逐漸化為他們的習慣，成為相應的能力和素質。所以，我們不妨組織學生在生活現場演練體驗。比如一位老師在教學時把學生帶到市圖書館，放手讓學生體驗一下借書、選書的過程。有的學生一進圖書館就禁不住發出“哇噻，這么多書”的驚嘆，隨后他們有的根據書脊查尋、有的利用書目檢索、有的利用電腦搜尋......所有的學生都凝神于書的海洋之中，結果，他們非但懂得了選擇課外書的方法，還自然而然地使用了一些文明禮貌用語，在親歷中獲得多方面的素養訓練。又如，在教學“留心觀察事物”時還可以帶領學生來到校園或者公園的一角進行實地觀察某一處景物，邊觀察邊進行“教學”，在這種“真個”的學習中學生怎能不引發興趣，又何愁學生不能養成良好的習慣呢？

　　4．根植生活實際超越“圖”

　　如果說，“創設生活情景”是一種虛構的生活，“喚醒生活經驗”是一種已然的生活，那么“習慣篇”的教學更需要的是一種指向“未然”的生活，這才是最有意義的生活，這才是習慣教學的根基。使用這些教材的時

　　候，只有把這些相關的內容都有機地聯系起來，和學生的生活實際溝通起來，才能真正明白編者的意圖，課程目標才能得到更好的實現。比如在班級中建立一個“班級圖書柜”，老師和班級干部帶頭買書、捐書，然后發動學生買書、捐書。這樣，學生學習選擇圖書和閱讀就相當方便了；再比如，可以在每天晨讀課之后搞個“小小新聞發布會”，讓學生輪流上臺，把自己一天以來所見所聞講出來，如果有條件的話還可以把它擴大成“班級日報”，通過這樣的平臺學生自然會更加積極地留意周圍的事物了；當然還可以定期開展“讀書經驗交流會”、“讀書筆記展”等活動促進習慣教學的內化。

　　此外，還須指出“習慣篇”的教學安排在教材開篇的位置，雖然是獨立的，但是它絕不是孤立的，它還滲透在課本編寫的方方面面(比如課文中安排《第一朵杏花》、《讀書做記號的學問》、綜合性學習等一些和習慣一脈相承的內容)，因此，在平常語文學習生活中也應該注意利用，讓學生進一步體驗強化。“思之自得者真，習之純熟者妙。”(明王廷相)從知識到智能，由技巧到習慣，絕非一日之功。所以養成良好的學習習慣的培養不是一蹴而就的，必須有足夠的耐心和毅力，反復抓，抓反復，嚴格認真，一絲不茍，常抓不懈，持之以恒。稍有懈怠可能就會“走樣”、“中斷”，一事無成。

　　語文根植于生活，把整個生活世界變成感受和體驗的場所，會使課本上的插圖靈動起來，把學生的個人知識、直接經驗、生活世界打通，激活學生沉睡的思維，使大腦和雙手都靈活起來。總之，“習慣篇”的教學走出了課本，走出了教室，走進豐富多彩、韻味無窮的生活，學生的學習也就脫離了枯燥、單一，走進豐富多彩、生動活潑的新天地！