生活中，處處都是語文。新的中高考改革方案，也在告訴我們，一定要在生活中學習語文、應用語文。東學堂語文的教學理念“新語文”，正是要幫助大家在生活中發現語文，對習以為常的現象多關注一些、多想一些，產生全新境界的理解和認識。為此，我們也特別開辟了“學點兒新語文”欄目，每期邀請不同的老師來發現生活中的知識點，引導我們懂得學以致用，幫助更多的學員和家長朋友們，回到生活中，“學點兒新語文”。

　　【打了敗仗也能稱霸？】

　　彼得·杰克遜執導的中土系列完結篇《霍比特人：五軍之戰》23日全面登陸內地，影片中提到的五軍包括矮人、精靈、人類、半獸人、座狼邪惡聯盟在一起組團大PK，都希望能成為這篇領土上的勝利者。看完電影的小伙伴們都知道，這些家伙要想讓自己在這亂世中占有一席之地，那肯定得拿自己手中的武器來說話，沒有武力誰也不可能信服你。然而，在2500年前中國春秋時代，有那么一位君主，他不是靠武力，更不是靠計謀而是靠著自己會作死而稱霸的。他就是歷史上春秋五霸之一的宋襄公（這里采用司馬遷《史記》的說法）。

　　話說春秋第一霸主，齊桓公帶著自己九合諸侯的偉大事業永遠地離開這個世界。沒了霸主的世界，就像沒了老虎的森林，猴子也能來稱王了。其中最有代表性的“猴子”就是宋襄公了。看到人家齊桓公是通過九合諸侯（簡而言之就是開會）而稱霸，于是就效仿人家。他也向個諸侯王發去通知，叫大家一起來開會，選盟主。你要是有實力，人家也會聽你的。關鍵是宋國他只是個小國，根本沒有號召力，結果就是來開會的沒幾個且都是小國家，人家大國根本就不搭理你。齊國、楚國等幾個大國自己結盟了，根本不把襄公放在眼里。與會的幾個小國來得也不齊全，甚至還有人遲到。作死的宋襄公還扣押了一個遲到君主，叫做滕宣公。這樣把好不容易聚起來的盟友給得罪了，還想學人家稱霸？這就是作死的節奏呀。

　　看到這樣的局面，按照道理宋襄公應該有自知之明的，弱國無外交，想學人家齊桓公稱霸更是不靠譜。結果他還是沒有吸取教訓，接著召集第二次會議。這一次他請了南方的楚國這個大國，他認為有大國來參加，那么那些小國應該也都會來。開會前，大家約定好不能帶軍隊，把戰車留在老家，開著公務車來就行了。出發前，他的哥哥目夷說楚人不講信譽，你還是帶著軍隊防身吧。襄公沒有采納，還把哥哥給訓斥了一番：我作為會議發起人約定好不能帶軍隊，怎么能失信于人呢。于是開車公務車就去了，在會議上他一直以盟主的身份自居，對人吆五喝六的。結果真如他哥哥所說，人家楚國偷偷帶了軍隊，在會議上把宋襄公給扣押了。真是應了中國的那句古話，因果循環。之前你宋襄公扣押了滕宣公，現在自己也被人扣押了。

　　在楚國吃了大概一年的牢獄飯后，楚國人把他放回老家。一回到祖國的襄公，心理越想越來氣。我本來是請你楚國來開會的，是要推舉我當盟主的，不守信譽的你竟然把我給扣押起來。怎么想都想不通，于是決定向楚國發起挑戰。首先去攻打楚國的小弟——鄭國，這就叫打狗給主人看。結果人楚國采用圍魏救趙的方式，直接進攻宋國。被逼無奈的襄公只好撤軍，結果在泓水這個地方遇到了楚國軍隊。正所謂仇人見面分外眼紅，襄公就想趁著這個機會好好教訓教訓楚國。于是直接向楚國發出了挑戰書，約好決戰時間。

　　當時楚國軍隊正好在渡河，準備過泓水與宋軍決戰。趁這個時候，襄公的哥哥勸他說現在趁著楚軍渡河，我們趕緊出擊打他個措手不及，這樣我們的勝算會很大。不然等他們過河了，憑借著強大的軍力，我們肯定打不過呀。襄公不聽，說我們是仁義之師，要嚴格按照“陣而后戰”的規矩來打。人家楚軍還沒有排好陣勢就去攻打他，那是不合規矩的。在襄公的這個死板的原則下，楚軍順利渡江。到了岸邊，楚軍在安排進攻陣勢，手下又向襄公建議趁對方立腳未穩，我們突然襲擊肯定能贏，結果又被襄公以“陣而后戰”的理由拒絕了。等楚軍排好進攻陣勢，勝利的天平已經向他們傾斜了。但要是士氣夠高，戰法得當還是有可能取勝的。然而，進攻之前襄公向他的軍隊下達了一道命令：我們是講仁德的軍隊，在作戰時不能攻擊受傷的人，不能攻擊頭發發白的人，不能攻擊獨生子。這真是一個千古奇聞式的作戰命令。在這個命令下，宋國的軍人在作戰時首先的問問對方是不是獨生子，如果是就不打轉身再找其他人，好不容易找到一個不是獨生子的敵軍，還得看看人家是不是上了年紀，如果是也不能打。好了，經過兩次艱難的尋找之后終于找到一個合適的作戰對象了，拼死拼活地把對方砍傷了，結果又不能打了。可想而知，有了這些束縛的宋軍還能作戰嗎。簡直就是交朋友去的，還打什么仗呀。但是人家楚軍可不管你這些，或許你在問人家是不是獨生子時人家就給你一刀，你在問人家年齡的時候人家就給你一棍，你在問人家受沒受傷時人家又給你一槍，這要是能把楚軍打敗可就是天下奇聞了。結果，宋軍大敗，宋襄公自己也被對方射傷大腿。回到自己國家養傷的他，一方面氣楚軍不講規矩，一方面醫療條件也差，沒多久就死了。

　　看到這里，相信小伙伴們對宋襄公的所謂仁義也就付之一笑了。然而，那個時候的孟子可不這樣認為。在孟子看來，宋襄公的行為就是那個禮崩樂壞時代的僅有榜樣，是仁義的代表。在“仁者無敵”思想的主導下，宋襄公被孟子當成是一偉大霸主。后來，司馬遷的《史記》也這樣評價宋襄公“襄公之時，修行仁義，欲為盟主。其大夫正考父美之，故追道契、湯、高宗，殷所以興，作商頌。襄公既敗於泓，而君子或以為多，傷中國闕禮義，褒之也，宋襄之有禮讓也。”所以，把宋襄公跟齊桓公、晉文公等霸主相提并論，并列為春秋五霸。

　　所以，宋襄公被列入春秋五霸，不是因為大的實力有多么強大，而是因為他講“仁義”。然而，那個時代處于大分裂時期，各種禮崩樂壞局面層出不窮，而宋襄公卻任然抱著這些“禮”來行事，我們只能感嘆一句：作死！