清代地方志中所記載的官學(xué)“送學(xué)禮”，是中國(guó)歷代典籍文獻(xiàn)中最早記載的入學(xué)典禮。“送學(xué)禮”所體現(xiàn)的尊師重道、愛(ài)生崇禮的特性，頗值得今人關(guān)注。

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　　送學(xué)禮是清代地方官為官學(xué)新生舉行的入學(xué)典禮。清代學(xué)校以府、州、縣為基本單位，各建立一所學(xué)校，稱為“儒學(xué)”。在本省學(xué)政主持的每三年一次的歲試和科試中，各儒學(xué)可以按既定名額，各招收一次新生。在新生入學(xué)時(shí)，往往會(huì)舉行送學(xué)禮。乾隆《洛陽(yáng)縣志》卷6《禮樂(lè)志》較為詳細(xì)地記載了這一典禮的基本程序：“每學(xué)政歲科試新生紅案到學(xué)之后，知縣曉示各生送學(xué)日期。至期，各生詣縣署，集寅賓館。知縣公服升堂，各生由東角門進(jìn)至檐下，行庭參禮。畢，各生西面立，學(xué)書北面立，唱名。門斗東面立，為各生簪花。酌酒三巡。畢，各生面北三揖。具鼓樂(lè)，由中門出。知縣親送至文廟殿階下，率行三跪九叩頭禮。畢，詣明倫堂，知縣、教官行交拜禮。諸生拜師，兩拜；謝知縣，兩拜。入座，行酒數(shù)巡，肅揖而退。”

　　清代送學(xué)禮有三個(gè)各地共有的核心環(huán)節(jié)，一是地方官發(fā)帖邀集新生，為其簪掛花紅，二是地方官率領(lǐng)新生到孔廟大成殿，向孔子圣像行三跪九叩首的謁廟禮，三是地方官率領(lǐng)新生到儒學(xué)明倫堂，向教官行謁師禮。從130余種地方志的記載看，各地送學(xué)禮的稱謂并不完全一致，除了“送學(xué)禮”這一最為常見(jiàn)的稱謂，還有“送學(xué)儀”“送入學(xué)禮”“新生入庠禮”“起送新生”“入學(xué)”“新生入學(xué)”“入學(xué)儀”“入學(xué)儀節(jié)”“入泮”“文武入泮”“迎學(xué)禮”乃至“上學(xué)”等多種稱謂。

　　中國(guó)自古便是禮儀之邦，學(xué)禮是各類學(xué)校教化學(xué)子的重要途徑。清代各地的儒學(xué)主要有釋奠、朔望行香、鄉(xiāng)飲酒禮和射禮四種學(xué)禮，在京城國(guó)子監(jiān)則還有皇帝親臨視學(xué)、臨雍講學(xué)和新進(jìn)士釋褐等。作為一種地方儒學(xué)的開(kāi)學(xué)典禮，清代送學(xué)禮當(dāng)是仿照國(guó)子監(jiān)典禮加以改造而舉行的。如據(jù)光緒《霍山縣志》卷5《學(xué)校志》記載，安徽霍山縣“入學(xué)儀”的相關(guān)環(huán)節(jié)中，“行謁廟禮視朔日釋菜儀”“見(jiàn)學(xué)師視國(guó)學(xué)師弟子相見(jiàn)儀”。“視”是比照、參照的意思。光緒《代州志》卷5《學(xué)校志》也記載，山西代州（今忻州市代縣）舉行送學(xué)禮時(shí)，“文武新生謁廟視朔望行香禮，見(jiàn)學(xué)師視國(guó)子監(jiān)見(jiàn)師禮。其余儀節(jié)州縣不同，各從其俗”。不過(guò)，清代各類典章制度文獻(xiàn)如《欽定大清會(huì)典》《欽定學(xué)政全書》《欽定大清通禮》中均未記載送學(xué)禮。1756年編纂的《欽定大清通禮》卷44《賓禮》在敘述“直省學(xué)校師弟子相見(jiàn)”禮儀時(shí)，只附帶說(shuō)明“入泮謁見(jiàn)禮亦如之”。所謂“入泮”，系指新生入學(xué)。“入泮謁見(jiàn)禮”當(dāng)是指送學(xué)禮。不過(guò)，通過(guò)對(duì)比我們發(fā)現(xiàn)，地方志所載送學(xué)禮，新生拜見(jiàn)教官多是行“四拜禮”，且“學(xué)官拱受兩拜，答揖兩拜”，而在《欽定大清通禮》中，則是學(xué)生“北面三揖”，教官“立受”，不需要回拜新生。